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culturelles de Saint-Benoît (août 2002) :
Boby
Lapointe... sur France-Inter |
"LE
PAPA DES POISSONS", sur France Inter, dimanche 1er septembre 2002, à
10h
Pour
la première fois, les enfants de Boby Lapointe, Ticha et Jacky, nous invitent
à un repas « familial » et festif reconstitué à
Grange Rouge, en présence de leurs amis d’enfance.
Cette fête
est l’occasion de restituer avec « un p’tit grain de fantaisie
» l’intimité d’une journée dans la maison familiale
de Pézenas au « Pays de Boby ».
Présenté par
: Janine Marc-Pezet, Réalisateur : Élisabeth Miro
En
Mai 1968, lors du concert de soutien aux grévistes de l'ORTF (à
Bobino, s'il vous plaît !), je photographiais, au milieu d'autres chanteurs
déjà plus médiatisés, un drôle d'individu qui
se dandinait tout en chantant... J'avoue ne pas avoir tout saisi !
Ce
n'est que 2 ans plus tard, chez un copain qui avait tous ses disques, que j'ai
pu vraiment apprécier la subtilité des textes que chantait ce curieux
bonhomme...
Depuis, l'écouter est ma tasse de thé, un plaisir
sans cesse renouvelé, et j'ai été triste lorsqu'il y a 30
ans, le 29 juin 1972, Boby quittait définitivement la scène.
Pour
fêter cela sans tristesse, je vous fais partager ici le plaisir de la lecture
d'un texte de l'ami Rolland Hénault. Il nous l'a offert sans que ni l'un
ni l'autre n'ayons pensé que sa publication ici coïncidait avec le
trentenaire du départ de Boby.
Rolland avait lu ce texte en conférence
à Saint-Benoît-du-Sault, quand la municipalité de l'époque
savait encore ce que culture voulait dire et que ça ne rimait pas avec
élitisme comme la nouvelle municipalité l'a laissé entendre
au début 2001.
En
attendant que je retrouve les clichés faits à cette époque,
cette page est illustrée avec les images des couvertures des disques de
Boby, et 2 clichés de mon ami Jean-Pierre Leloir, Grand Photojournaliste
de Jazz avec qui j'ai partagé de très bons moments.
Marcel
LORRE.
"ANARCHIE
DOUCE",
Par Rolland Hénault |
 | (Cette
conférence fut prononcée à Saint Benoît du Sault, au
cours de l’été 1986, lors de journées consacrées
à Boby Lapointe, par la municipalité conduite par Jean Chatelut.
Des
artistes du «Point-Virgule» y participaient, et un jeune débutant,
un nommé Vincent Roca, faisait alors des débuts prometteurs.
La
conférence eut lieu en plein milieu d’après midi, par un soleil
asséchant, devant une centaine de personnes. Elle avait été
annoncée sur les radios nationales et, en particulier, Radio Luxembourg.
Il n’est jamais trop tard pour dire merci.) |
Lorsque
Jean Chatelut m’a invité à faire une conférence sur
Boby Lapointe, j’ai d’abord pensé être la victime d’une
mauvaise plaisanterie: me demandait-on, à moi qui lutte en faveur de l’alcoolisme
depuis des années, de parler en compagnie d’une carafe remplie d’eau ?
Notez, je n’ai rien contre ce liquide, encore qu’on puisse le trouver
paradoxal : l’eau n’a-t-elle pas la réputation d’être
mortelle dès qu’on la qualifie d’eau-de-vie ? Mais je m’éloigne
du sujet, la tradition veut qu’une introduction introduise, c’est-à-dire,
en gros, qu’elle annonce ce qui va suivre.
Je me propose donc de défendre
la thèse suivante: Boby Lapointe est anarchiste puisqu’il refuse toutes
les règles y compris celles qui prétendent régir la langue
française. Comme par ailleurs Boby est un doux et que son action s’exerce
de façon indirecte, on peut intituler cette conférence «L’Anarchie
douce». Voilà, c’est fait, en principe j’avais prévu
ici des applaudissements pour encourager le conférencier, merci.
Je
vais donc, très rapidement, car le temps m’est malheureusement limité
à cinq heures et demie, attirer votre attention sur le fait suivant, que
vous avez sûrement déjà remarqué car vous m’avez
l’air tout spécialement éveillés dans cette région
du Boischaut Sud pourtant ravagée par les chenilles à cul brun:
Boby n’utilise pas le langage pour communiquer mais pour jouer. Encore serait-il
intéressant de montrer avec quoi il joue, attention c’est le moment
de prendre des notes, on se tait dans le fond, et voilà ce que j’ai
trouvé : | 1/
Boby joue avec les objets de la vie la plus quotidienne.
2/ Boby joue avec
les animaux et c’est moins innocent qu’il y paraît.
3/ Boby
joue avec la famille et tous les représentants de l’autorité.
4/Boby
joue avec les femmes mais là, par une exquise pudeur et un sentiment chevaleresque
rare à notre époque, il joue à être le jouet. |
Franchement,
je vous plains d’être venus: vous n’aviez donc rien à faire
chez vous? Vos maîtresses et vos amants sont actuellement livrés
à la convoitise des prêtres de gauche et des bonnes sœurs socialistes,
et vous êtes là à écouter un conférencier de
deuxième ordre? (ici, j’avais prévu des protestations, tant
pis !)Première
partie: Boby joue avec les objets.
Attention!
Cette conférence est plus sérieuse qu’on croit !
Les gens intelligents (et ils sont nombreux
ici ce soir) auront pu noter que le décor le plus habituel de la vie la
plus quotidienne enchante littéralement Boby Lapointe, et tout spécialement
les objets qui n’ont pas la réputation d’être particulièrement
poétiques. Le texte le plus typique à ce sujet c’est bien sûr
le fameux «tube de toilette»: il est plutôt rare, dans la chanson,
qu’on réussisse un tube de cette nature en énumérant
successivement un peigne à moustache, une serviette éponge, un gant
de toilette, un lavabo, un verre à dents, un bidet et un rasoir électrique.
Il faut bien convenir que ces objets n’ont pas en poésie la même
réputation que les lacs, les couchers de soleil et les petits oiseaux.
Et pourtant vous auriez tort de ne faire que sourire devant la légèreté
du propos. | Quelques-unes
des plus belles réussites de Trenet sont ainsi des inventaires fantasques
comme «L’Héritage» ou «Dans les pharmacies».
Même chose chez Ferré avec «Vitrines» ou «Le Marché
du poète». Et dans ce genre il y a aussi le merveilleux Boris Vian
qui est peut-être le plus audacieux pour faire rimer, dans une chanson d’amour,
le frigidaire et l’armoire à cuiller et pour faire valser la moulinette
à faire la vinaigrette. | |
Vous
me direz, mais mon pauvre Hénault, où es-tu parti ? Je vous
répondrai que l’énumération de ces objets agressivement
prosaïques et assez foncièrement populaires nous renvoie une image
critique de nous-mêmes: nous vivons, infirmes, au milieu de gadgets parfois
amusants mais dont la superfluité est souvent évidente. Ne suis-je
pas moi-même la preuve vivante que le rasoir électrique et la crème
à raser sont des produits d’une société de consommation
absolument délirante ? N’est-il pas plus séduisant pour
un homme, un vrai, de ne pas offrir ces visages glabres, qu’exhibent certains
dans l’assistance ce soir ? (Les barbus pourraient applaudir, merci !)
Tu ne vois pas qu’on s’emmerde par cette chaleur et il faut en plus
que tu viennes nous les casser !
A ce propos revenons à nos moutons.
Boby ne se rase pas, il joue avec la crème à raser, le savon et
le verre à dents, comme un enfant dans la salle de bain. Ainsi, les objets
sont-ils détournés de leur fonction. C’est particulièrement
vrai quand Boby aborde le chapitre de la nourriture. Car s’il existe des
chansons à boire, aucun auteur, à ma connaissance, n’a écrit
autant de chansons à manger. Boby joue avec les produits alimentaires.
J’ai trouvé ainsi, au menu, du haricot d’mouton, des pommes de
terre, du cervelas, du saucisson de Lyon, du moka, de la pâtisserie, du
camembert, des poires, des saucisses frites, du beurre, de l’huile, des épinards,
sans compter les fameuses glaces vanille et citron et je n’ai pas énuméré
toute la carte !
| J’ai
rencontré, après la vaisselle, la poubelle, et même le store
à mouches, les couteaux de cuisine, les chaussettes, l’usine où
l’on turbine. Or, tous ces éléments du quotidien, comestibles
ou non, même ironiquement disposés, enracinent les chansons de Boby
dans un paysage très populaire, très populiste. Ils enlèvent,
un peu comme chez Prévert, au beau langage et aux belles lettres, leur
caractère de caste. Aussi n’est-il pas surprenant que même le
bon Verlaine soit rabaissé précisément à l’endroit
qui lui convient: vers l’aine ! |
Que les fameux violons des sérénades évoquent plutôt
la vie rude des commissariats, surtout quand on est usager, que les maladies de
langueur automnales et les états d’âme romantiques !
Je crois qu’il faut comprendre, dans cette perspective, cet éloge
ironique du travailleur vraiment manuel, ce Marcel qui n’est pas un intellectuel,
mais qui dispose d’instruments de bonnes dimensions pour exercer ses activités.
A ce propos, prenons bien garde de ne pas considérer Boby comme un auteur
grossier ou vulgaire sous prétexte que vous, lecteur, vous avez tendance
à voir dans certains rapprochements de syllabes je ne sais quels sous-entendus
pornographiques.
Ainsi, quand Boby fait dire à l’innocente jeune
femme qui aime tant son Marcel «que
c’est pour ça que, l’amour même sans amour c’est quand
même l’amour», ce sont de nobles nécessités
artistiques qui contraignent à prononcer :
«Pour
sa queue»
Mais vous n’êtes pas obligés
d’y penser finalement
Vous pourriez avoir un peu de respect devant l’artisan
aux prises avec les ruses du langage. De même, quand Boby est amené
par la force des choses, à scander :
 | «Il
sait de quoi j’ai envie
Il n'est pas si bête,
Il c'est que c'est
de son vi
goureux corps d’athlète»
Ou
encore:
«Il
fait tout ce qu’il faut pour mon con
Mon contentement»
|
Il
utilise en fait des éléments du langage religieux familier à
tous ceux qui, comme moi, ont été élevés chez les
frères (si, j’ai deux frères !) et sont habitués
à prononcer «confesse» sans forcément imaginer des grossièretés !
Alors,
et j’en aurai fini sur ce chapitre, quand Boby chante:
«Il
pose sa main sur mon gros bras que m’arrive-t-il ?»
Il
traduit l’émoi d’une jeune vierge devant les premières
atteintes de Cupidon, et vous, public mal embouché, vous persistez à
entendre:
«Il
pose sa main sur mon gros braquemart ivetil !»
Et vous
n’avez pas honte à votre âge ? Tenez, je suis sûr
qu’il y en a parmi vous qui, en entendant répéter :
«Son
nœud reucaractère»
Ont compris autre chose…
ont compris quoi au fait ?… Et quand je lis :
«Il
me sussure le curieux refrain»
Combien ont envie d’entendre :
«Il
me suce sur le cul… rieurefrain»
Bon, j’ai terminé
sur le chapitre Boby joue avec les objets… Vous voyez bien: vous entendez
«zob-jets»
alors qu’au début vous entendiez seulement «zobjets»,
ce qui est assez différent. Vous êtes incorrigibles.Deuxième
partie: Boby joue avec les animaux.
Je pense qu’on peut commencer par
observer qu’il est de tradition anarchiste de considérer l’animal
à l’égal de l’homme, sans le réduire à un
rôle d’esclave. Or l’animal type du bestiaire (excusez-moi il
y a trente ans quand j’ai fait mes études ce mot était encore
à la mode) libertaire, c’est le chien. Pourquoi ? La question,
je la pose, elle est posée, j’attends…
Mais parce que le
chien, c’est le contraire du chrétien: nos ancêtres les curés
disaient: «mourir» comme un chien, c’est-à-dire mourir
comme un instituteur laïque, mourir civilement ! Et d’ailleurs,
et ceci prouve, je l’espère, ma grande érudition: on n’a
toujours pas de droit d’enterrer un chien dans un cimetière, alors
qu’on a le droit d’y enterrer Le Pen, je me demande d’ailleurs
pourquoi on ne le fait pas tout de suite, pendant qu’il fait beau et qu’on
a de la main d’œuvre !
Mais revenons à nos moutons. Le
chien évoqué par Boby n’est pas cruellement andalou comme celui
de Bunuel. Il est moins revendicatif que celui de Ferré. Il est gentil,
le chien de Boby, compagnon fidèle, copain au sens exact puisqu’il
partage avec son maître le pain, ou plutôt le croissant, ce qui est
encore mieux !
Rappelez-vous la chanson «Revanche» :
| «Le
lundi je mendie...
Mais quand c’est qu’c’est dimanche
J’paye
un croissant au chien»
Ce
chien-là est bien le frère du chien de Chaval, de cet animal philosophe
dont on dirait qu’il élève des hommes pour lui tenir compagnie
et qui assiste, résigné, à la concrétisation de toutes
leurs conneries.
|
Sans
vous ennuyer trop longtemps (il ne vous reste plus que quatre heures à
peine), je pense donc qu’on peut affirmer que l’attachement fraternel
au chien est une attitude marginale et finalement subversive. Même quand
il devient le «Two to two» anglais, il justifie mon titre: «l’anarchie
douce de Boby.»
Après le chien, il faut dire quelques mots des oiseaux. Vous aurez noté
comme moi que chez Boby les oiseaux sont rares. Ces volatiles refusent d’acheter
du mouron, ils préfèrent le crottin «d’mouton»,
est-il précisé dans «Aragon et Castille». Certes, Boby
n’en conclut pas, comme Chaval, qu’ils sont carrément des cons,
mais ils ne jouent qu’un rôle secondaire.
A vrai dire, l’animal
le plus intéressant chez Boby Lapointe est assez inattendu, c’est
le poisson ! Doit-on sérieusement évoquer l’influence
de la grande bleue toute proche de Pézenas ? Doit-on se lancer dans
des interprétations freudiennes sur la mère et la mer ? Franchement,
je le crois. Qu’un auteur compositeur ait consacré deux chansons entières
à ces lointains ancêtres de l’homme, je ne crois pas que cela
puisse être innocent! En tout cas, je me plais à voir là une
sorte de nostalgie de la vie aquatique primitive, nostalgie de l’innocence,
de la vie d’avant la vie. Il s’agit bien d’une variation originale
sur le très vieux mythe du bon sauvage, sur cette croyance au bonheur des
temps heureux d’avant l’histoire.
Et il n’est pas indifférent,
pour le psychanalyste, que le personnage de la mère soit associé
aux poissons dans cette étonnante chanson intitulée «la Maman
des poissons». Un texte que je vous propose de regarder de plus près,
car il est l’image même de l’anarchie douce.
Rappelez-vous:
les poissons «sont heureux dans l’eau profonde car jamais leur maman
ne les gronde». Ils sont au sens strict de l’expression «heureux
comme des poissons dans l’eau», car dans les fonds marins, l’autorité
oppressive de l’Etat n’existe pas.
Certes Bakounine et Proudhon
n’y sont pas pour grand chose, la plupart des poissons n’ont certainement
pas lu la « Philosophie de la Misère». Mais la mère
des poissons est une «maman». Elle est vue comme une protectrice,
une couveuse, une compagne, pas comme une éducatrice qui vient imposer
ses idées de poissonne autoritaire à ses petits poissonnets ! | |
Elle
ne les «gronde» jamais, nous dit Boby, elle est gentille. Elle les
approuve même quand ils font leurs conneries de poissons au fond de la mer
et Dieu sait qu’il y en a des bêtises à faire dans un endroit
aussi vaste. Elle ne fronce même pas les sourcils ! Du coup, c’est
la liberté absolue. D’aucuns diraient l’anarchie ! Ces jeunes
morveux peuvent se permettre de transgresser les règles sociales. Ils n’en
font qu’à leurs têtes de têtards ! Ils n’ont
pas de surmoi, ces libres poissons de Summerhill (vous affolez pas, on peut pas
tout comprendre, même moi, je comprends pas tout !) Ils sont polissons,
ils font pipi au lit, et allez donc !
Pas étonnant que les plages
soient dégueulasses et que la mer soit humide au fond ! Et ils mangent
pour tout arranger, et ils ne respectent pas les horaires de la cantine et ils
se saoulent avec des vers qui ont un «s» ! Et ils s’adonnent
même au proxénétisme avec la même allégresse
qu’aux joies du mariage !!! Avec cette raie publique qui est bien effectivement
une vraie pute puisqu’elle couche avec Pasqua qui est toujours sapé
comme un maquereau! Est-ce que je ne m’éloigne pas un peu du sujet ?
Bon, je ne vais pas appuyer davantage, mais il est intéressant de noter
que cette nostalgie amusée des poissons a inspiré quelques-uns de
nos poètes dits décadents sinon anarchistes! Charles Cros, ému
aux larmes devant son hareng saur… Georges Fourest, demandant aux braves
sardines de prier pour lui «sans mains, sans bras, sans genoux…»
Humour complètement gratuit que tout cela? Je n’y crois pas: oublierait-on
que, pour fuir le STO, Boby s’est fait scaphandrier, fasciné par les
fonds marins ?
Certes, à la fin de la chanson, Boby mange la maman
des poissons avec du citron mais malgré cette fin inattendue, le rêve
asocial des fonds marins apparaît comme très révélateur
du tempérament anarchiste de Boby.
| Normalement,
pour ce chapitre, j’aurais du m’en tenir là, parce que ce qui
suit est encore plus faible. Mais c’est précisément l’originalité
de cette conférence que de ménager des surprises de construction.
Voilà : j’avais oublié les chats chez Boby. Et c’était
grave, car le chat, au sens propre comme au sens figuré, est extrêmement
présent. Et n’allez pas vous figurer que le figuré soit moins
propre que le propre car le propre du figuré c’est précisément
de figurer par une figure, pour que tout reste propre, je ne sais pas si tout
le monde a suivi, la conférence est en vente pour un prix démocratique
à la sortie. |
Quand
je vois vos visages de berrichons évolués sans complexes, je me
sens complètement à l’aise pour dire tout crûment que
le chat désigne chez Boby une partie du corps féminin qui n’est
pas l’oreille, qui en est même situé assez loin! Si j’ajoute
que le mot s’emploie de préférence au féminin, je pense
que beaucoup d’entre vous ont compris ce que Boby veut nous dire. J’ajoute,
pour les malentendants, que le mot «minette», aujourd’hui si
courant pour désigner une jeune fille, trouve son origine dans le mot «minet»,
lequel minet, d’après mon confrère du Monde (pourquoi, les
journalistes du Monde ne seraient-ils pas mes confrères ?) Alain Rey,
n’est autre que l’ancien mot désignant le sexe de la femme, après
tout oui, les femmes ont un sexe, c’est pas moi qui ai créé
le monde comme il est, c’est peut-être pas vous non plus, c’est
comme ça! Et Boby Lapointe là-dedans ? Justement, la chanson:
Embrouille-Minet est extrêmement intéressante. Il y est question
d’une jeune personne dont l’animal en question est très heureux
et très actif. Mais la conclusion est lourde de sens, la voilà :"Tu
limites ton avenir
A ce qui sur l’heure va venir
Tu n’considères
le présent
Qu’en fonction des plus ou moins gros présents
Que
l’on fait à ton animal
Et après tout y’a rien de mal
Dès
qu’un s’y intéresse
Pour peu qu’on le caresse
Ou à
plus forte raison
Si je lui donne un poisson
C’est la jubilation" On
voit, je pense, assez nettement, que si ce chat-là n’est pas celui
d’une aiguille, ce poisson figure autre chose. Un organe disons complémentaire
du précédent. A ma connaissance, Boby est le seul à employer
le mot poisson dans ce sens anatomique et masculin. Mon toujours confrère
du Monde Alain Rey ne signale que le sens de «souteneur» en argot. |  |
Ainsi le chat et le poisson se rejoignent-ils comme le féminin et le masculin
pour une sorte d’harmonie presque biblique. Mais pas tout à fait:
la jubilation finale n’est pas le jubilé sacerdotal (poil à
l’occipital). Tout ce que je viens de dire est confirmé par la très
jolie «Méli-Mélodie», où Boby emmêle les
minets les minous, les nounous, les nénés, pour une sorte de retour
à la naissance du monde et au chaos originel, qui est vraiment une manière
de chef-d’œuvre. Si l’on ajoute que la mélodie évoque
irrésistiblement le grondement d’une portée de chatons et le
mouvement des vagues, on est triste de devoir rester, comme moi, une sombre brute
épaisse qui ne sait absolument pas chanter !
(Ici, j’avais
prévu aussi des protestations)
Ce passage était une publicité
destinée à faire plaisir à mon ami Max Ploquin ici présent,
qui passe son existence à mettre au monde des êtres humains dont
une bonne partie n’était peut-être pas vraiment indispensable !Troisième
partie: Boby joue avec la famille
et les représentants de l’autorité
| Attention,
nous abordons là l’essentiel de la conférence, la partie véritablement
la plus ardue, je demanderai donc au public le plus grand silence… merci…
l’exercice est assez dangereux: s’il y a dans l’assistance des
gendarmes simples, des adjudants d’infanterie ou des membres du Front national,
je leur dis: «ne cherchez pas à comprendre, un accident cérébral
est si vite arrivé, nous ne sommes pas des brutes !» |
Je
crois que le rêve nostalgique d’une enfance bienheureuse de l’humanité
apparaît surtout dans l’image qu’il donne de la famille: c’est
encore Jean-Jacques Rousseau revu par Sigmund Freud et Walt Disney: les références
aux chansons pourraient occuper ici un fort volume! En effet, le langage même
de Boby est, dans son essence, un langage d’enfant, non pas un langage infantile
évidemment, mais un langage pur, vierge de toute contrainte, encore empreint
d’une innocence native: on pense à Prévert et à ses
inventaires, à Vian et à ses cantilènes en gelée.
Boby énumère le monde comme les premières pages de la Genèse,
mais en le bégayant volontairement comme un petit enfant qui joue. (Pour
les journalistes de la Nouvelle République, je précise que ce bégaiement
n’a rien à voir avec celui de Daniel Bernardet, député-maire
de Châteauroux, qui lui, est parfaitement infantile et strictement involontaire).
Pour
préciser mon argument, je vous invite à relire «l’Hélicon»,
l’une des chansons bien connues de Boby Lapointe:
«Mon
fils tu as déjà soixante ans [...]
A toi de travailler il serait
temps,»
…dit
le père, compréhensif, mais excédé à la longue
par cette enfance qui se prolonge directement dans le troisième âge,
sans passer par l’état adulte.
| |
Or
si l’Hélicon est une caricature, cette présentation de la famille
est une constante. Ici, la mère est amener à tuer, gentiment, son
fils, «à coups d’marteau» ,mais dans «J’ai
Fantaisie», c’est la fille qui laisse mourir sa mère. Or, dans
les deux cas, ces parents avaient un point commun: ils refusaient les jeux de
l’enfance, alors que le jeu est le but même de la vie. On le voit en
particulier dans «le papa du papa» : on joue avec son propre
nom, avec sa propre identité: il est vrai qu’il est plus facile de
jouer avec son nom quand on s’appelle
«Dépêche»
Car
alors, comme l’observe Boby, pour peu qu’on ait un cousin qui s’appelle
Guilo, et qu’il soit un saint, on obtient alors
«Cinq Guilos dé
pêches»
Gratuitement. Et si on a une tante qui est bègue,
et qui s’appelle Aline, il sera naturel qu’on la nomme tout simplement :
«De
pêche à la line!»
Essayez de faire la même chose avec
Hénault, avec Séger, avec Chatelut, vous verrez si c’est facile !
Je
ne sais pas si vous avez remarqué comme ces allusions enracinent cette
conférence dans les profondeurs du terroir !
Je citerai encore
«Mon père et ses verres» où l’on joue une sorte
de scène de ménage permanente, pleine d’entrain et de bonne
humeur, et qui se termine dans une ambiance culinaire et animale tout à
fait sympathique, je me permets de vous la lire : | «Rugissant
par la glotte
Hr Hr fait l’un
Il a tout d’un félin
Fait
l’autre
Ma mère à son tour gronde
Fait des hon hon
Ces
sons aussi sont de
Lion
Alors mon père traite
De sale amie
Rosette
Celle
qui fut sa mie
Que voulez-vous de plus qu’on
Vous serve-là ?»
|
Je
trouve que le jeu sur les mots prend ici une profondeur étonnante.
Le rêve de la vie primitive s’y manifeste par la présence de
deux thèmes de la vie enfantine: les plaisirs de la bouche et la compagnie
des animaux. Gardons-nous bien de trouver enfantin ce langage apparemment élémentaire.
C’est tout le contraire : c’est une prodigieuse maîtrise
du verbe qui se manifeste ici. Le langage sérieux subit une torsion qui
le ramène, à force de technique, à une feinte simplicité
naïve.
Je conclurai ce chapitre par quelques mots sur «Je suis né
au Chili».
Ce texte, dès sa première ligne, dessine bien
l’idéal secret de Boby :
«Je suis né au Chili maman était au lit et mon papa auchi»Ainsi
la vie c’est le moment de la naissance: l’univers se limite au lit.
Le langage s’articule à peine dans une sorte de bouillie Blédine
pour le premier âge. Or, dès le premier moment ça se gâte :
«Mais
il n’y resta pas car maman le tapa et papa s’épata»
Les syllabes s’entrechoquent, vivre
devient une bagarre entre le Père et la Mère. Tout ça se
termine pas trop sérieusement, mais tout de même dans le «moka»
version lapointienne ou lapointue, du «Coma». Mais heureusement, il
y a ce personnage féminin, cette belle Paula, qui est une sorte de masseuse-kinési
thaïlandaise encore plus érotique que les rebouteuses à cul
brun du Boischaut (on vous avait prévenus que j’étais régionaliste,
un peu comme Boncoeur mais sans la carte du RPR), cette Paula, donc, qui vient
à la rescousse et replonge le nouveau-né dans un élément
étrangement doux, où les plaisirs de la bouche rejoignent le bonheur
d’exister dans un monde où vraiment, comme on dirait aujourd’hui,
ça baigne dans l’huile, ou en tout cas dans le saindoux, en un mot
comme en deux.
Cette nourrice, digne sœur de la maman des poissons évoquée
plus haut dans un brillant passage psychanalytico-mystico-philosophico-littéraire.
| Après
cet effort intellectuel, j’ai bien mérité un coup de pinot
gris. Vous aussi. Hélas! ça n’est pas prévu. Dans une
conférence, seul le conférencier boit du liquide. Le public boit
les paroles du conférencier. Et vous n’avez même pas la satisfaction
d’éviter la cirrhose, car malheureusement vous risquez maintenant
d’attraper le sida par simple transpiration et d’être nettoyés
en trois semaines alors que l’alcoolisme étale son action bienfaisante
sur plus de vingt ans, la vie n’est pas juste, c’est vrai. | |
Je
vous avais promis quelques mots sur la critique sociale de Boby en direction de
l’autorité des flics. C’est vrai, elle existe, gentiment amusée
dans «Monsieur l’agent», beaucoup plus nette dans «Sentimental
bourreau». Ce personnage, victime d’une déformation professionnelle
regrettable, continue ses activités massacrantes tous azimuts, absolument
imperméable à toute réaction humaine.
Surtout, il n’est
pas indifférent que l’une des plus admirables créations de
Boby évoque le «rythme du fric et l’ombre des flics» par
opposition au temps des copains d’abord, le bonheur tranquille des chiens
fraternels, par contraste encore avec l’univers hideux des huissiers, dont
les exploits ne sont pas à imiter !!!
J’en ai vu de près,
croyez-moi, il n’est pas souhaitable que la race se reproduise!
Mais voilà, il y a tant de choses à chercher sur les chansons de
Boby que je laisse à des vrais chercheurs pas trop chiants tout de même,
le soin de continuer…
Quatrième
partie: Boby est le jouet des femmes.
En
principe, je devrais donc ici aborder cette délicate question. J’avais
pour appuyer ma thèse une série d’arguments irréfutables :
Par exemple, je vous aurais dit que Tchita la créole est une créature
littéralement affolante. Que Framboise est anti-baise: elle se joue de
Boby sans en jouer. Marcelle (au féminin) lui a pris son cœur, c’est
quand même vache ! Et l’ange descendu des cieux lui fait perdre
la tête, qui est une partie du corps essentielle. Et je vous aurais parlé
d’Insomnie où l’on empêche Boby de dormir, c’est dégueulasse !
J’aurais
dit encore que Ta Katie t’a quitté résonne comme une rafale
de mitraillette, que Madame Mado est sournoise, elle veut lui faire assassiner
son mari au lieu d’exécuter le travail elle-même. La fille du
pêcheur elle-même est dure avec ce pauvre Boby, elle ne l’attend
même pas, sous prétexte que les études de médecine
sont trop longues. Elle a beau traduire ça à sa manière :
| «Mes
deux seins c’est bien long
Il n’en reste pas moins que c’est
vache !» Y’a
que Diba-Diba qui soit vraiment sympa. Malheureusement elle l’entraîne
en des lieux peu propices aux passions ardentes puisque nous dit-il :
«Le
thermomètre est si bas
Qu’on marche dessus» |
Bon,
je devais vous parler de tout ça et puis j’ai pensé à
Boby. Est-ce qu’il aurait aimé qu’on vous emmerde aussi longtemps
par l’intermédiaire de ses textes ?
Non.
Alors, je me
suis dit, il faut que je rende à la femme un hommage, moi aussi. Même
si ces salopes m’en ont fait baver…
…Excusez-moi, c’est
une erreur de lecture…Je reprends :
Même si, parfois, ces
créatures de rêve ont pu, par une insouciance qui fait tout leur
charme, provoquer en moi quelque désagrément bien salutaire, au
fond…
Et donc, je finirai par l’éloge de la grande héroïne
berrichonne, la grande socialiste George Sand. Le fait qu’elle ait souhaité
faire fusiller les communards en mai 1871 n’enlève rien à l’immense
valeur révolutionnaire de son œuvre, car tout de même, avant
George Sand, les femmes du Boischaut ignoraient la pipe…
Si ! c’est
George qui leur montra qu’on pouvait fumer la pipe, si…. Avant, elles
fumaient du gris qu’elles prenaient dans leurs doigts…..
Hommage
à George Sand
A
la voir sous la pierre sagement allongée
Je compris que c’était
une jeune fille bien rangée
Se mêlant sans façon aux pauvres
du village
Pas fière mais cependant séparée d’un
grillage
On a beau être peuple on tient à son hygiène
Le
paysan parfois se lave moins qu’les chât’laines !
Pour
avoir négligé ces règles élémentaires
Tant
d’autres ont contracté le mal du légionnaire !
Elle
voulait montrer par ce trait de prudence
Qu’on peut fraterniser en gardant
ses distances
Et je réfléchissais: la voyant sous l’humus
C’est
une socialiste de la tendance Fabius…
Certes
on la vit rar’ment la pioche sur le dos
Partir en sifflotant pour d’agrestes
travaux
Mais, suivant longuement des yeux les moissonneurs,
Elle les soutenait
très fort… avec son cœur !
Bref! pour réconforter
les vaillants prolétaires
La baronne Dudevant les suivait par derrière !
Alors
le laboureur voyant ses fesses rondes
Enfonçait le coutre en la glèbe
profonde
Rêvant qu’il enfonçait quelque chose d’autre
ailleurs
Ainsi redonnait-elle courage au travailleur !
Parfois
lasse de l’art et d’la littérature
Elle disait: «Chopin,
fais-moi l’coup d’la bouchure
Je sens comme une ardeur qui m’étreint
l’fond d’la muse
Laisse tomber ton piano pour jouer d’ma cornemuse !»
Alors
les paysans lançaient l’humeur mutine:
«On dirait qu’y
a l’Chopin qui s’envoie sa Chopine !»
Et cette douce scène
les portait au pinacle
Car la lune à l’Aurore est un charmant spectacle !
Mais
parfois la baronne avait tell’ment d’ardeur
Qu’elle en redemandait
douze fois dans la d’mi-heure
Alors les villageois hêlant Jean-Louis
Boncoeur
Criaient: C’est la treizième, ça nous port’ra
malheur
Ca va faire griller l’blé et pourrir les sainfoins
Jean-Lou
désenvoûte-là puisque t’es si malin !
Et les
bons paysans faisaient l’ signe de la croix
Sans savoir qu’ils nommaient
celui d’la prochaine fois !
Quand
elle se promenait dans les rues de Nohant
Elle avait cet air simple qu’ont
les paysans
N’abandonnant jamais sa ceinture de flanelle
Ni ses sabots
galoches ni sa paire de bretelles
Elle tirait sous sa pipe le nez sous son
béret
Et afin de montrer qu’elle était libérée
Elle
pissait debout juste en face du bistrot
Comme les joueurs de foot en sortant
d’l’apéro
Dégageant un parfum si viril et puissant
Que
lorsqu’on la voyait, on disait George Sand !
Certes, elle aurait
aimé pendre les Communards
Chez un homme de gauche c’est un point
d’vue bizarre
Mais quittant vers le soir son château romantique
Je
sus que sa révolte était bien authentique
Comme je m’éloignais
dans les rues du village
Voyant soudainement comme dans un mirage
Cette
baronne si rouge dans sa vallée si noire
Ce fut mai soixante-huit que
je pensai revoir !
Rolland
Hénault
